{"id":2738,"date":"2025-12-17T03:43:22","date_gmt":"2025-12-17T03:43:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.robertonihil-psy.com\/?p=2738"},"modified":"2026-01-22T08:40:50","modified_gmt":"2026-01-22T08:40:50","slug":"psychotherapie-existentielle-vivre-pas-seulement-tenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.robertonihil-psy.com\/en\/psychotherapie-existentielle-vivre-pas-seulement-tenir\/","title":{"rendered":"Vivre, et pas seulement tenir"},"content":{"rendered":"
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Vivre, et pas seulement tenir<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Pour moi, la psychoth\u00e9rapie n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un simple outil destin\u00e9 \u00e0 r\u00e9parer des dysfonctionnements. Elle n\u2019est pas un pansement appliqu\u00e9 sur une existence trop lourde \u00e0 porter, ni un dispositif de survie psychique destin\u00e9 \u00e0 permettre aux individus de continuer \u00e0 fonctionner dans un syst\u00e8me qui les use. Elle est, avant tout, un lieu. Un lieu rare. Un lieu o\u00f9 l\u2019on peut s\u2019arr\u00eater et se poser une question que notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e9vite soigneusement : qu\u2019est-ce que vivre, vraiment.<\/span><\/p>

J\u2019ai longtemps observ\u00e9 \u00e0 quel point la psychoth\u00e9rapie contemporaine s\u2019est progressivement orient\u00e9e vers l\u2019optimisation du quotidien. R\u00e9duire les sympt\u00f4mes. G\u00e9rer l\u2019anxi\u00e9t\u00e9. Am\u00e9liorer le sommeil. Retrouver de l\u2019efficacit\u00e9. Ces d\u00e9marches ont leur l\u00e9gitimit\u00e9 et leur utilit\u00e9. Elles permettent souvent un mieux-\u00eatre r\u00e9el. Mais lorsqu\u2019elles deviennent l\u2019horizon ultime du travail th\u00e9rapeutique, quelque chose se perd. On soulage, on ajuste, on r\u00e9gule\u2026 sans toujours interroger la direction. Comme si l\u2019essentiel \u00e9tait de survivre un peu mieux, sans jamais se demander vers quoi l\u2019on vit.<\/span><\/p>

Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 de plus en plus d\u2019\u00eatres humains consultent pour tenir. Pour ne pas s\u2019effondrer. Pour continuer malgr\u00e9 la fatigue, la pression, la solitude, l\u2019absurdit\u00e9 parfois ressentie. Le psychologue devient alors une ressource de maintien, presque un rouage discret d\u2019un syst\u00e8me qui produit de la souffrance. Or, la qualit\u00e9 de vie ne se r\u00e9sume pas \u00e0 une diminution des sympt\u00f4mes. Elle a un co\u00fbt : en temps, en \u00e9nergie, en courage. Elle implique souvent de se d\u00e9placer, non pas au-dessus du syst\u00e8me, dans une qu\u00eate de r\u00e9ussite ou d\u2019enrichissement, mais ailleurs. \u00c0 un endroit plus juste pour soi.<\/span><\/p>

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La th\u00e9rapie<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La th\u00e9rapie existentielle, telle que je la con\u00e7ois, est pr\u00e9cis\u00e9ment cet espace de d\u00e9placement. Elle commence par une analyse fine de la trajectoire de l\u2019individu : son histoire, ses strat\u00e9gies, ses m\u00e9canismes de protection. L\u00e0, les outils de la th\u00e9rapie cognitivo-comportementale trouvent toute leur place. Comprendre les sch\u00e9mas, les \u00e9vitements, les oppositions, les intrications parfois subtiles entre peur, contr\u00f4le et adaptation permet d\u00e9j\u00e0 un apaisement. Se conna\u00eetre mieux, c\u2019est souvent souffrir moins.<\/span><\/p>

\u00c0 partir de l\u00e0, d\u2019autres approches peuvent intervenir : EMDR, hypnose clinique, th\u00e9rapies comportementales et corporelles. Elles permettent de travailler la souffrance l\u00e0 o\u00f9 elle s\u2019est inscrite : dans la m\u00e9moire, dans le corps, dans les r\u00e9ponses automatiques. Elles d\u00e9gagent des espaces de libert\u00e9, elles l\u00e8vent des entraves, elles redonnent du mouvement. Mais une question demeure, rarement formul\u00e9e : \u00e9voluer, oui\u2026 mais vers quoi ?<\/span><\/p>

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\u00c9voluer, oui, mais vers quoi<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Un \u00eatre humain est un \u00eatre fini. Il vieillit. Il tombe malade. Il perd. Il est confront\u00e9 aux ruptures, aux deuils, aux limites de son corps, \u00e0 la disparition des autres, puis \u00e0 la perspective de sa propre mort. Ce ne sont pas des abstractions philosophiques : ce sont des faits. Des donn\u00e9es brutes de l\u2019existence. Faire comme si ces r\u00e9alit\u00e9s n\u2019avaient pas leur place dans l\u2019espace th\u00e9rapeutique me semble appauvrir profond\u00e9ment le travail clinique.<\/span><\/p>

Il ne s\u2019agit pas de philosopher \u00e0 la place de la personne, ni de proposer des r\u00e9ponses toutes faites. Il s\u2019agit de cr\u00e9er un espace o\u00f9 ces questions peuvent \u00eatre ressenties, pens\u00e9es, incarn\u00e9es. Qu\u2019est-ce que cela fait, \u00e9motionnellement et corporellement, d\u2019\u00eatre vivant ? Qu\u2019est-ce que cela fait d\u2019avoir mal, de perdre, d\u2019aimer, de savoir que tout cela est limit\u00e9 dans le temps ? Apprivoiser ces dimensions transforme la nature m\u00eame du travail th\u00e9rapeutique. On ne se contente plus de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes ; on explore une mani\u00e8re d\u2019habiter sa propre existence.<\/span><\/p>

On entend parfois que les patients ne veulent pas se poser ces questions. Je crois surtout qu\u2019on ne leur propose pas toujours un cadre suffisamment s\u00fbr, ouvert et engag\u00e9 pour le faire. Nous sommes des \u00eatres intersubjectifs. Le th\u00e9rapeute influence in\u00e9vitablement l\u2019espace, par sa pr\u00e9sence, ses silences, sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde. Pr\u00e9tendre \u00e0 une neutralit\u00e9 totale est une illusion. Assumer cette responsabilit\u00e9, c\u2019est accepter le risque de penser avec l\u2019autre ce que vivre veut dire, sans dogme, sans id\u00e9ologie, mais avec rigueur et humanit\u00e9.<\/span><\/p>

\u00c0 d\u00e9faut, la psychoth\u00e9rapie risque de se transformer en une branche param\u00e9dicale de plus, soumise \u00e0 une logique purement diagnostique, perdant sa profondeur clinique et son ancrage humain. Or, la formation en psychologie est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui permet d\u2019\u00e9viter cela. Elle traverse l\u2019anthropologie, l\u2019ethnologie, la sociologie, la ph\u00e9nom\u00e9nologie clinique, la psychopathologie, les neurosciences, la biologie comportementale. Cette pluralit\u00e9 de savoirs est une richesse immense. Elle permet de replacer l\u2019individu dans une trajectoire humaine, culturelle et biologique complexe, plut\u00f4t que de le r\u00e9duire \u00e0 une cat\u00e9gorie ou \u00e0 un trouble.<\/span><\/p>

Je crois profond\u00e9ment que les psychologues ont aussi une fonction de rep\u00e8re dans la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 la mani\u00e8re des figures anciennes du chaman ou de la sorci\u00e8re du village : non pas des d\u00e9tenteurs de v\u00e9rit\u00e9, mais des passeurs. Des personnes capables de proposer \u00e0 la fois des techniques, des soins, et une r\u00e9flexion plus large sur le sens, les valeurs, les croyances. Des figures qui interrogent les r\u00e9cits qui aident \u00e0 vivre, mais aussi ceux qui enferment et freinent l\u2019\u00e9volution.<\/span><\/p>

C\u2019est aussi pour pr\u00e9server cette libert\u00e9 que je travaille hors du cadre de l\u2019assurance maladie. Non par rejet du soin, mais pour conserver un espace suffisamment ouvert, souple, cr\u00e9atif. Une ouverture qui n\u2019est ni \u00e9sot\u00e9rique ni dogmatique. Mon travail avec les ph\u00e9nom\u00e8nes sectaires m\u2019a appris \u00e0 me m\u00e9fier des certitudes absolues. La spiritualit\u00e9 peut \u00eatre une ressource, \u00e0 condition d\u2019\u00eatre questionn\u00e9e, contextualis\u00e9e, incarn\u00e9e dans une trajectoire singuli\u00e8re.<\/span><\/p>

Je pense que l\u2019on peut endommager la soci\u00e9t\u00e9 en pensant bien faire. En aidant sans questionner. En soignant sans ouvrir. Les espaces de r\u00e9flexion existentielle sont pr\u00e9cieux et fragiles. On les trouve souvent chez les artistes, dans la litt\u00e9rature, dans l\u2019humour, dans la musique. Ce n\u2019est pas un hasard si je suis aussi artiste, auteur-compositeur, dessinateur. L\u2019humour, en particulier, est pour moi un outil rare : il exige pr\u00e9cision, simplicit\u00e9, courage. Il permet de dire des choses essentielles sans lourdeur.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Une clinique humaine<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mon travail s\u2019inscrit dans cette tension : une clinique rigoureuse, inform\u00e9e par les diagnostics, la neurodiversit\u00e9, le TDAH, les r\u00e9alit\u00e9s LGBTQIA+, et en m\u00eame temps une ouverture cr\u00e9ative, existentielle, profond\u00e9ment humaine. L\u2019hypnose clinique est au c\u0153ur de cette d\u00e9marche. Elle me permet d\u2019inventer, d\u2019adapter, de cr\u00e9er des dispositifs sur mesure, au plus pr\u00e8s de la singularit\u00e9 de chaque personne.<\/span><\/p>

Ce blog est une extension de cet espace. Un lieu o\u00f9 je souhaite partager ces r\u00e9flexions, ces savoirs, ces questionnements. Non pour convaincre, mais pour ouvrir. Offrir des points de rep\u00e8re. Maintenir une diversit\u00e9 de regards dans un monde qui tend parfois \u00e0 l\u2019uniformisation. Si certaines personnes y trouvent une r\u00e9sonance, alors cet espace aura d\u00e9j\u00e0 rempli sa fonction.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vivre, et pas seulement tenir Pour moi, la psychoth\u00e9rapie n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 un simple outil destin\u00e9 \u00e0 r\u00e9parer des dysfonctionnements. Elle n\u2019est pas un pansement appliqu\u00e9 sur une existence trop lourde \u00e0 porter, ni un dispositif de survie psychique destin\u00e9 \u00e0 permettre aux individus de continuer \u00e0 fonctionner dans un syst\u00e8me qui les use. Elle est, avant tout, un lieu. Un lieu rare. Un lieu o\u00f9 l\u2019on peut s\u2019arr\u00eater et se poser une question que notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e9vite soigneusement : qu\u2019est-ce que vivre, vraiment. J\u2019ai longtemps observ\u00e9 \u00e0 quel point la psychoth\u00e9rapie contemporaine s\u2019est progressivement orient\u00e9e vers l\u2019optimisation du quotidien. R\u00e9duire les sympt\u00f4mes. G\u00e9rer l\u2019anxi\u00e9t\u00e9. Am\u00e9liorer le sommeil. Retrouver de l\u2019efficacit\u00e9. Ces d\u00e9marches ont leur l\u00e9gitimit\u00e9 et leur utilit\u00e9. Elles permettent souvent un mieux-\u00eatre r\u00e9el. Mais lorsqu\u2019elles deviennent l\u2019horizon ultime du travail th\u00e9rapeutique, quelque chose se perd. On soulage, on ajuste, on r\u00e9gule\u2026 sans toujours interroger la direction. Comme si l\u2019essentiel \u00e9tait de survivre un peu mieux, sans jamais se demander vers quoi l\u2019on vit. Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 de plus en plus d\u2019\u00eatres humains consultent pour tenir. Pour ne pas s\u2019effondrer. Pour continuer malgr\u00e9 la fatigue, la pression, la solitude, l\u2019absurdit\u00e9 parfois ressentie. Le psychologue devient alors une ressource de maintien, presque un rouage discret d\u2019un syst\u00e8me qui produit de la souffrance. Or, la qualit\u00e9 de vie ne se r\u00e9sume pas \u00e0 une diminution des sympt\u00f4mes. Elle a un co\u00fbt : en temps, en \u00e9nergie, en courage. Elle implique souvent de se d\u00e9placer, non pas au-dessus du syst\u00e8me, dans une qu\u00eate de r\u00e9ussite ou d\u2019enrichissement, mais ailleurs. \u00c0 un endroit plus juste pour soi. \u00a0 La th\u00e9rapie La th\u00e9rapie existentielle, telle que je la con\u00e7ois, est pr\u00e9cis\u00e9ment cet espace de d\u00e9placement. Elle commence par une analyse fine de la trajectoire de l\u2019individu : son histoire, ses strat\u00e9gies, ses m\u00e9canismes de protection. L\u00e0, les outils de la th\u00e9rapie cognitivo-comportementale trouvent toute leur place. Comprendre les sch\u00e9mas, les \u00e9vitements, les oppositions, les intrications parfois subtiles entre peur, contr\u00f4le et adaptation permet d\u00e9j\u00e0 un apaisement. Se conna\u00eetre mieux, c\u2019est souvent souffrir moins. \u00c0 partir de l\u00e0, d\u2019autres approches peuvent intervenir : EMDR, hypnose clinique, th\u00e9rapies comportementales et corporelles. Elles permettent de travailler la souffrance l\u00e0 o\u00f9 elle s\u2019est inscrite : dans la m\u00e9moire, dans le corps, dans les r\u00e9ponses automatiques. Elles d\u00e9gagent des espaces de libert\u00e9, elles l\u00e8vent des entraves, elles redonnent du mouvement. Mais une question demeure, rarement formul\u00e9e : \u00e9voluer, oui\u2026 mais vers quoi ? \u00a0 \u00c9voluer, oui, mais vers quoi Un \u00eatre humain est un \u00eatre fini. Il vieillit. Il tombe malade. Il perd. Il est confront\u00e9 aux ruptures, aux deuils, aux limites de son corps, \u00e0 la disparition des autres, puis \u00e0 la perspective de sa propre mort. Ce ne sont pas des abstractions philosophiques : ce sont des faits. Des donn\u00e9es brutes de l\u2019existence. Faire comme si ces r\u00e9alit\u00e9s n\u2019avaient pas leur place dans l\u2019espace th\u00e9rapeutique me semble appauvrir profond\u00e9ment le travail clinique. Il ne s\u2019agit pas de philosopher \u00e0 la place de la personne, ni de proposer des r\u00e9ponses toutes faites. Il s\u2019agit de cr\u00e9er un espace o\u00f9 ces questions peuvent \u00eatre ressenties, pens\u00e9es, incarn\u00e9es. Qu\u2019est-ce que cela fait, \u00e9motionnellement et corporellement, d\u2019\u00eatre vivant ? Qu\u2019est-ce que cela fait d\u2019avoir mal, de perdre, d\u2019aimer, de savoir que tout cela est limit\u00e9 dans le temps ? Apprivoiser ces dimensions transforme la nature m\u00eame du travail th\u00e9rapeutique. On ne se contente plus de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes ; on explore une mani\u00e8re d\u2019habiter sa propre existence. On entend parfois que les patients ne veulent pas se poser ces questions. Je crois surtout qu\u2019on ne leur propose pas toujours un cadre suffisamment s\u00fbr, ouvert et engag\u00e9 pour le faire. Nous sommes des \u00eatres intersubjectifs. Le th\u00e9rapeute influence in\u00e9vitablement l\u2019espace, par sa pr\u00e9sence, ses silences, sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde. Pr\u00e9tendre \u00e0 une neutralit\u00e9 totale est une illusion. Assumer cette responsabilit\u00e9, c\u2019est accepter le risque de penser avec l\u2019autre ce que vivre veut dire, sans dogme, sans id\u00e9ologie, mais avec rigueur et humanit\u00e9. \u00c0 d\u00e9faut, la psychoth\u00e9rapie risque de se transformer en une branche param\u00e9dicale de plus, soumise \u00e0 une logique purement diagnostique, perdant sa profondeur clinique et son ancrage humain. Or, la formation en psychologie est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui permet d\u2019\u00e9viter cela. Elle traverse l\u2019anthropologie, l\u2019ethnologie, la sociologie, la ph\u00e9nom\u00e9nologie clinique, la psychopathologie, les neurosciences, la biologie comportementale. Cette pluralit\u00e9 de savoirs est une richesse immense. Elle permet de replacer l\u2019individu dans une trajectoire humaine, culturelle et biologique complexe, plut\u00f4t que de le r\u00e9duire \u00e0 une cat\u00e9gorie ou \u00e0 un trouble. Je crois profond\u00e9ment que les psychologues ont aussi une fonction de rep\u00e8re dans la soci\u00e9t\u00e9. \u00c0 la mani\u00e8re des figures anciennes du chaman ou de la sorci\u00e8re du village : non pas des d\u00e9tenteurs de v\u00e9rit\u00e9, mais des passeurs. Des personnes capables de proposer \u00e0 la fois des techniques, des soins, et une r\u00e9flexion plus large sur le sens, les valeurs, les croyances. Des figures qui interrogent les r\u00e9cits qui aident \u00e0 vivre, mais aussi ceux qui enferment et freinent l\u2019\u00e9volution. C\u2019est aussi pour pr\u00e9server cette libert\u00e9 que je travaille hors du cadre de l\u2019assurance maladie. Non par rejet du soin, mais pour conserver un espace suffisamment ouvert, souple, cr\u00e9atif. Une ouverture qui n\u2019est ni \u00e9sot\u00e9rique ni dogmatique. Mon travail avec les ph\u00e9nom\u00e8nes sectaires m\u2019a appris \u00e0 me m\u00e9fier des certitudes absolues. La spiritualit\u00e9 peut \u00eatre une ressource, \u00e0 condition d\u2019\u00eatre questionn\u00e9e, contextualis\u00e9e, incarn\u00e9e dans une trajectoire singuli\u00e8re. Je pense que l\u2019on peut endommager la soci\u00e9t\u00e9 en pensant bien faire. En aidant sans questionner. En soignant sans ouvrir. Les espaces de r\u00e9flexion existentielle sont pr\u00e9cieux et fragiles. On les trouve souvent chez les artistes, dans la litt\u00e9rature, dans l\u2019humour, dans la musique. Ce n\u2019est pas un hasard si je suis aussi artiste, auteur-compositeur, dessinateur. L\u2019humour, en particulier, est pour moi un outil rare : il exige pr\u00e9cision, simplicit\u00e9, courage. Il permet de dire des choses essentielles sans lourdeur. 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